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琳派入門-王朝古典的豪華瑰麗

眾多日本畫的流派中,琳派是充滿日本特色而且比較特別的一派。許多流派如狩野派都受到中國的水墨畫技法的影響,琳派的基礎則是建立於日本傳統的「大和繪」之上,具有非常強的裝飾性,畫面設計華麗。只要看一看琳派的著名作品「風神雷神圖屏風」,便能對其特色一目了然。

琳派以俵屋宗達、尾形光琳和酒井抱一為代表,在日本繪畫史上綻放了燦爛的光煇。然而,這三位著名畫家不但沒有血緣關係,也沒有師承關係,而是透過對藝術上的共鳴把琳派的風格傳承下來,在日本藝術界中非常特別。追溯其源頭,本阿彌光悅對俵屋宗達提供指導及幫助,對琳派的發展功不可沒。不過由於俵屋宗達和尾形光琳兩人都是非常偉大的畫家,這個畫派一直被稱為「宗達光琳派」、「尾形流」或「光琳派」。到了1972年,東京國立博物館成立100周年舉行「琳派」特別展,把琳派的名稱一般化,才成為了這個畫派的普及稱呼。「琳」解作美玉奏出來的美妙聲音,正好用來形容這個畫派形成的過程。
琳派的黎明期
本阿彌光悅及俵屋宗達活躍的時代是琳派的黎明期,實際上到了光琳以後人們通過琳派畫家才對光悅及宗達有所理解。本阿彌光悅是日本史上罕有的總合藝術家,在明治時代編纂日本美術史的Ernest Fenollosa(アーネスト・フェノロサ)把他評為最高的藝術家,但關於他進行藝術活動的文獻意外地少。唯獨他留下的陶器和漆器在同時代中出類拔萃,留下壓倒性的存在感。光悅更與宗達共同創作「鶴下繪和歌巻」,用金銀的箔來裝飾,共有強烈的王朝古典復興意識。

[caption id="attachment_3585" align="alignnone" width="450"] 本阿彌光悦・俵屋宗達「鶴下繪和歌巻」
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[caption id="attachment_3586" align="alignnone" width="188"] 本阿彌光悦「群鹿蒔絵笛筒」[/caption]

俵屋宗達也是充滿謎團的一位畫家,連生卒年份和墓所都不知道。關於他的記載,最初是在1607年(慶長7年)對「平家納經」的修復工作,然後是在1621年(元和7年)指養源院畫襖繪和衫戶繪,在1630年(寬永7年)摸寫「西行物語繪卷」等各種繪畫工作…「俵屋」是慶長年間有名的繪畫工房,但是他不是普通…

風神雷神-超越時代的日本畫傳承

芸芸日本畫作品中,風神和雷神可說是不同年代都看到的題材。如果把不同年代的風神和雷神作品放在一起,彷彿看著兩者隨著時代進化,變得更具時代特色。

[caption id="attachment_3415" align="alignnone" width="500"] 《敦煌莫高窟第249窟,窟頂西面》-西醜(6世紀)[/caption]

風和雷被神格化,早在中國西醜6世紀敦煌的莫高窟中看到。當時風神和雷神的構圖比較簡單,但雛型已經成立。右上角的風神拿著布條跑步,跟後世拿著風袋的風神已有幾分相似。

[caption id="attachment_3416" align="alignnone" width="500"] 《北野天神緣起繪卷》-鎌倉時代(12世紀)[/caption]

日本到了鎌倉時代才繪畫雷神,最早出現在《北野天神緣起繪卷》之中。這時候的雷神被描繪為一隻惡鬼的樣子,頭上有角,頸上掛著一條綠色的布條,手執太鼓,腳踏無數的閃電。民間傳說菅原首真的怨靈化為雷神作崇,會拿出不聽話小孩子的肚臍,因此雷神的樣子可怕也不無道理。

[caption id="attachment_3417" align="alignnone" width="450"] 《松崎天神緣起繪巻》「承久本」-鎌倉時代(14世紀)[/caption]

同時代的《松崎天神緣起繪巻》中,則出現了比較靈活飄逸的雷神。祂這副舉起手準備擊鼓的樣子,後來被江戶時代的俵屋宗達引用了,畫出了著名的《風神雷神圖屏風》。

[caption id="attachment_3418" align="alignnone" width="500"] 俵屋宗達的《風神雷神圖屏風》-江戶時代(17世紀)[/caption]

俵屋宗達的《風神雷神圖屏風》令風神和雷神變成經典,被後世不停翻畫。在後世的《風神雷神圖屏風》中,風神和雷神的基本型態不變,只是配色變了。上年為琳派400週年,ICOCA便推出以該屏風為主題的儲值卡。

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